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Keuchen and S. Lerke, “Vielfalt begrüßen. Ein rassismuskritischer Blick auf Jesus-Darstellungen in christlicher Kunst und Kinderbibeln,” in <i>Die Bibel in der Kunst/ Bible in the Arts</i>, vol. 8, Deutsche Bibelgesellschaft, Ed. 2024, pp. 1–21.","chicago":"Keuchen, Marion, and Stephanie Lerke. “Vielfalt begrüßen. Ein rassismuskritischer Blick auf Jesus-Darstellungen in christlicher Kunst und Kinderbibeln.” In <i>Die Bibel in der Kunst/ Bible in the Arts</i>, edited by Deutsche Bibelgesellschaft, 8:1–21. Bibel in der Kunst/ Bibel in the Arts (BiKu), 2024.","ama":"Keuchen M, Lerke S. Vielfalt begrüßen. Ein rassismuskritischer Blick auf Jesus-Darstellungen in christlicher Kunst und Kinderbibeln. In: Deutsche Bibelgesellschaft, ed. <i>Die Bibel in der Kunst/ Bible in the Arts</i>. Vol 8. Bibel in der Kunst/ Bibel in the Arts (BiKu). ; 2024:1-21.","apa":"Keuchen, M., &#38; Lerke, S. (2024). Vielfalt begrüßen. 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Examples such as the “Wales Window for Alabama” (1964)\r\nby Ronald John Petts and the contemporary icon by Kelly Latimore “Christ in The Rubble” (2023)\r\nshow Jesus as PoC and address racism and social justice. Children’s Bibles continue to be\r\ndominated by ‘white’ depictions of Jesus and the people around him. Works such as the chil-\r\ndren’s Bibles by Desmond Tutu (lyrics) / Laure Fournier et al. (illustration) (2010), Sören Dalevi\r\n(lyrics) / Marcus-Gunnar Petterson (illustration) (2022), Willemijn de Weerd (lyrics) / Marieke ten\r\nBerge (illustration) (2022) and Andrea Karimé (lyrics) / Anna Lisicki-Hehn (illustration) (2023) of-\r\nfer more diverse and racism-sensitive depictions that contribute to the promotion of diversity\r\ncompetence and positive identity formation. 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It emphasizes the need for teachers to familiarize themselves with the\r\nspecific pedagogical and hermeneutical approaches of the three monotheistic religions in\r\norder to be able to use the didactic Holy Scriptures appropriately in the classroom.\r\nExamples from current religious education lessons show misunderstandings and\r\nsurprises that arise due to insufficient knowledge. 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(2024). Aktuelle pädagogische und hermeneutische Ansätze aus Judentum, Christentum und Islam in Kindertora, Kinderbibel und Kinderkoran: Identitätsbildung, diversitätssensible Religionspädagogik und normative Diskurse. <i>TheoWeb. Zeitschrift für Religionspädagogik</i>, <i>2</i>, 224–237. <a href=\"https://doi.org/10.23770/tw0360\">https://doi.org/10.23770/tw0360</a>","bibtex":"@article{Keuchen_2024, title={Aktuelle pädagogische und hermeneutische Ansätze aus Judentum, Christentum und Islam in Kindertora, Kinderbibel und Kinderkoran: Identitätsbildung, diversitätssensible Religionspädagogik und normative Diskurse}, volume={2}, DOI={<a href=\"https://doi.org/10.23770/tw0360\">10.23770/tw0360</a>}, journal={TheoWeb. Zeitschrift für Religionspädagogik}, author={Keuchen, Marion}, year={2024}, pages={224–237} }","short":"M. Keuchen, TheoWeb. 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[…]\r\n277 Okay … ähm … ?\r\n278 Schülerin: Ich glaube, ich würde den Weno-Kurs fragen, was vor dem Urknall war und ob es\r\n279 da überhaupt schon was gab und … (L Tafelanschrieb: Was war vor dem Urknall?)\r\n280 (Nimmt anderen Schüler dran. )\r\n281 S: Die sagen ja immer aus naturwissenschaftlicher Sicht, aber wenn das jetzt so wäre,\r\n282 dann würde es ja Gott auch nicht geben und die ganze Religion ja auch Weil\r\n283 Jesus, Christentum, Jesus, das ist der Sohn von Gott, der Islamtum hat was mit Gott\r\n284 zu tun, Judentum hat was mit Gott zu tun, dann wären ja die ganzen Religionen nicht\r\n285 Das wäre ja komisch dann auch.\r\n286 L: Okay. Kann man daraus `ne Frage formulieren?\r\n287 S: Sind die ..\r\n288 S: Fake?\r\n289 S: Fake!\r\n290 L: Können wir das ohne den neumodernen Ausdruck „Fake“ irgendwie formulieren?\r\n291 S: Unecht? Vorhanden?\r\n292 L: Sinnlos? Ist das richtig?\r\n293 S: Ja! (L TA: Sind Religionen unecht bzw. sinnlos?)\r\nDie kommunikative Grundstruktur von Schulunterricht basiert nach konversationsanalytischen und soziolinguistischen Forschungen auf der sich wiederholenden dreischrittigen Interaktions-Struktur „IRE“. Aufeinander folgen drei Interakte: 1. Initiierungsakt (initation) in der Regel durch eine Frage der Lehrkraft, 2. Antwortinterakt (reply) durch eine Schülerantwort, 3. Evaluativer Interakt (evaluation) durch die Lehrkraft.\r\nDas Beispiel zeigt, wie praxistheoretisch beobachtete kommunikationstheoretische Grundstrukturen unterrichtlicher Interaktion ‚echte‘ Schüler- wie auch Lehrerfragen schon in ihrem Ansatz behindern."}],"language":[{"iso":"ger"}],"quality_controlled":"1","year":"2022","publisher":"Matthias Grünewald","date_created":"2026-03-27T21:02:43Z","title":"Fragen"},{"conference":{"location":"Passau (fand digital statt)","name":"Digitale Praktiken"},"date_updated":"2026-03-26T15:22:25Z","volume":12,"author":[{"first_name":"Marion","id":"251","full_name":"Keuchen, Marion","last_name":"Keuchen","orcid":"https://orcid.org/0009-0000-9904-6479"}],"place":"Babenhausen","intvolume":"        12","page":"72-82","citation":{"ama":"Keuchen M. Die digitale Umfrage im Online-Religionsunterricht . In: Brieden N, Mendl H, Reis O, Roose H, eds. <i>Digitale Welten</i>. Vol 12. Jahrbuch für konstruktivistische Religionsdidaktik. LUSA; 2021:72-82.","ieee":"M. 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Gerade an dieser Akteurin können daher Reflexionen zum möglichen Mehrwert von digitalen Elementen im Online-Religionsunterricht wie auch mögliche Paradoxien zwischen didaktischen Ansprüchen und der schulischen Wirklichkeit diskutiert werden.\r\n\r\nDer Beitrag basiert auf drei Frageperspektiven:\r\n\r\n    Auf welche Weise strukturiert und organisiert die digitale Umfrage ihren Einsatz im virtuellen Raum des Online-Unterrichts?\r\n    Welche Heterogenitäten der beteiligten Entitäten (Digitalität der Umfrage, Onlineschalten der beteiligten Personen) lassen sich praxeologisch entfalten?\r\n    Welche Divergenzen scheinen zwischen didaktischer Wunschvorstellung und schulischer Unterrichtspraxis auf? 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Sie stellen ihr ganz individuelles Musikempfinden und -erleben sowie ihre eigenen Reflexionen über Musik als musikalisches Lebensmittel vor. Die Bandbreite ihrer Rationen reicht von klassischer Musik und Kirchenliedern hin zu Jazz, Rock und Popmusik.\r\n\r\nrezensiert:\r\nHerrmann, Katharina: Der Geist klingt, wie er will, in: Praktische Theologie (4/2022), 247-250.\r\n"}],"status":"public","date_updated":"2026-03-26T15:14:44Z","publisher":"Lit","date_created":"2026-03-26T12:43:42Z","volume":8,"title":"Musik als Lebensmittel. Kulturwissenschaftlich-theologische Rationen für ein Jahr","publication_status":"published","publication_identifier":{"isbn":["978-3-643-15025-7"]},"year":"2021","place":"Berlin","citation":{"bibtex":"@book{Keuchen_Janus_2021, place={Berlin}, series={Interdisziplinäre Paderborner Untersuchungen zur Theologie (INPUT)}, title={Musik als Lebensmittel. 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Beide Fragen haben ihre Berechtigung im Religionsunterricht. Jesus und seine Botschaft sprechen bis heute viele Menschen unterschiedlicher Glaubensrichtungen, verschiedener Weltanschauungen und Werthaltungen an. Bei Schülerinnen und Schülern aller Altersstufen dominiert vor allem die Verbindung Jesu mit ethischem Handeln und seinem Einsatz für Schwache und Entrechtete. Die Menschen, die Jesus in erster Linie oder gar ausschließlich als ethisch handelnden Menschen wahrnehmen, vertreten nach Hanna Roose und Friedhelm Kraft eine „Jesulogie“, ein breites Themenfeld im schulischen Religionsunterricht. Im Unterschied dazu steht die „Christologie“, bei der nicht das Leben Jesu im Zentrum steht, sondern die Frage, wie Jesus Christus der „Erlöser“ für Christinnen und Christen sein kann, auch ein Themenfeld im Religionsunterricht. Christologie scheint zunächst unzugänglicher für Schülerinnen und Schüler als Jesulogie, da sie etwa Schülerinnen und Schüler anderer Religionszugehörigkeit, die auch im evangelischen Religionsunterricht sitzen, ausschließt. Schon die biblischen Schriften erzählen aber selbst in den Evangelien und in der Briefliteratur das Leben Jesu aus einer nachösterlichen Sicht. Sie beschreiben das Leben Jesu aus der Perspektive des Glaubens an die Auferstehung Jesu. Daher ist schon dem Neuen Testament eine reine Jesulogie fremd. Zudem ist das Denken von Kindern und deren Bild von Jesus wesentlich ‚christologischer’ bestimmt, als allgemein angenommen wird.\r\nWie gelangen Jesulogie und Christologie in den Religionsunterricht? Wie wird ‚Jesus’ ‚gelernt’? Anhand eines von Silke Hagemann und der Autorin konzipierten Schulbuchs zu Jesus Christus zeigt der Beitrag auf, wie in Unterrichtsmaterial Jesulogie und Christologie verbunden werden können und dadurch ein Beitrag zu schülerorientierten Zugängen zu Jesus Christus im Unterrichtsgeschehen geleistet werden kann.\r\n"}],"type":"book_chapter","publication":"Jesus-Transformationen","title":"„Wer ist aber der, über den ich solche Dinge höre?“ – Jesulogie und Christologie als Jesus-Transformationen im Religionsunterricht","author":[{"orcid":"https://orcid.org/0009-0000-9904-6479","last_name":"Keuchen","id":"251","full_name":"Keuchen, Marion","first_name":"Marion"}],"date_created":"2026-03-28T07:02:29Z","publisher":"Evangelische Verlagsanstalt (EVA)","date_updated":"2026-03-28T07:02:37Z","citation":{"apa":"Keuchen, M. (2019). „Wer ist aber der, über den ich solche Dinge höre?“ – Jesulogie und Christologie als Jesus-Transformationen im Religionsunterricht. In R. Janus, S. Niepert-Rumel, I. 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The illustration concepts the author has developed contribute to a new and –\r\nsometimes – surprising interpretation of the imagery of old and new illustrated bibles (“Bilder-Bi-\r\nbeln”) and Children's Bibles in contexts of religious education.\r\n(Der Beitrag bietet eine Zusammenfassung meiner Habilitationsschrift).","lang":"eng"}],"file":[{"relation":"main_file","success":1,"content_type":"application/pdf","file_name":"BiKu_2019_02_Keuchen_Bilderbibeln.pdf","file_id":"65202","access_level":"closed","file_size":8189029,"date_created":"2026-03-28T07:42:39Z","creator":"keuchen","date_updated":"2026-03-28T07:42:39Z"}],"publication":" Die Bibel in der Kunst (BiKu)/ Bible in the Arts (BiA)","title":"Bildkonzeptionen in historischen Bilder- und Kinderbibeln und ihre Wiederentdeckung in der Gegenwart","date_created":"2026-03-28T07:46:23Z","year":"2019","corporate_editor":["Deutsche Bibelgesellschaft"],"quality_controlled":"1"}]
